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贝诺法王2006年于高雄中心开示皈依
我们皈依的目的是脱离轮回的痛苦，皈依三宝的时间是从今天开始一直到成就佛果，请大家跟着法王一起念诵，念诵的内容是说：从今天开始一直到成就佛果，我们要皈依三宝。
(以下为念诵皈依文及皈依戒故省略)
刚刚我们已经获得了皈依戒，再来就是讲解所谓三个主要与皈依对象有关的誓约──皈依戒。皈依佛—佛陀他经历长时间的修行，获得甚深禅定，于最后一剎那间，发出平等智慧，彻悟宇宙人生真理，受大法乐，从此超出三界轮回，永远解脱生死痛苦，成就无上佛陀，人间因此有了大觉悟者。佛陀有大慈悲愿力，悲天悯人，故以所证真理，方便化导众生，是故佛陀亦名人间导师。然而，真正的皈依对象是佛，不仅是指那已修行成正觉的佛，也指那人人具备的成佛的种子──佛性，皈依佛真正的意思是积极利用那能把我们内在的，应现的佛性完全释放出来的机会。皈依佛以后，不可以皈依外道。外道不可以皈依的原因，不是我们有分别，因为外道他们没有办法让我们解脱轮回。通常我们皈依第一念诵南犘咕噜啤，南摩意即作敬礼，咕噜是具无量殊胜功德者，其智德无上，悲心无有等伦，于如是之上师，由大恭敬心以身、口、意三门而作敬礼。
皈依法，不可以为自私的理由或缘故来伤害任何众生的意思。因为法是佛陀以大悲心来传授的，所以我们不可以违背这样的一个戒律，一定不可以杀害众生，人人都想要快乐，不想要痛苦，我们所受的苦还是那么多，所得到的快乐还是那么少，这并非因为我们不想要快乐才得不到快乐，而是我们缺乏快乐之道，若不依此道而行，我们是无法从轮回中解脱的，法是佛亲口所说，是人天六道因果，是声闻四谛因果，是缘觉缘起因果，是菩萨六度因果，是一乘实相因果，如是等种种教法，佛陀共说四十九年，结集成为三藏十二部经典，流传后世，从此人生有了离苦得乐的方法。因此礼敬法、皈依法，仍是对自己立下行道的誓约，表示自己有行道的信心。
皈依僧，乃是与僧同行于道，因为他们能引导我们达到正确的目标。我们不可以跟不善之人太亲近。这种朋友为何不能常与他太亲近，一个在生活中充满暴力、喜欢偷盗、杀生等等的人，我们称之为不善之人，他们与不善境界有关，我们不能在自己还不够坚强的时侯与他们来往，否则对他们没有帮助，反而自己会误入歧途，所以我们必须暂时远离他们，一旦我们自己够坚强，我们再亲近他们，帮助他们。如果我们要到一个陌生的地方去旅行，我们可能须要一个曾经去过那里的人来指点。同样的道理，在佛法浩瀚广大的领域中，如果没有一位明师来指导，可能很快就会感到懈怠和迷惑，障碍横逆也就因之而起。就因为我们必须要有一位明师来指导，而僧伽正是最好的指导者，因此僧伽是我们皈依的对象。
接下来，讲的是三种代表佛、法、僧有关的誓约。代表佛的是佛像，代表法的是经文，代表僧的是比丘、比丘尼、菩萨等等的任何形象。皈依佛以后，看到任何的佛像，不管大的小的，都要向遇到真的佛一样的恭敬。皈依法以后，有关佛法的任何经文，连一个文字，都应该要恭敬。佛陀传的所有教法，都在文字上面。我们透过文字来了解佛法，所以我们必须对佛法跟佛法的所有文字恭敬。皈依僧以后，对出家众所穿的衣服，以黄色为主的法衣，都应该尊敬。如果有机会，自己要穿上这样子的法衣，这代表你是一位行者，修行解脱道。
皈依佛，每天早上起来，做礼拜，然后念皈依文及皈依戒。皈依法，自己每天要做功课，念诵经文。皈依僧，要依止善知识、依止僧众来修行，学习佛法、了解佛法。皈依一共有九种这样的戒条。
再来，不可以杀生、偷盗、邪淫、妄语，不要喝太多酒。一般不可以喝酒，可能对大家来说有一些困难，所以尽量不要喝太多。还有就是不可以抽烟，抽烟有很大的罪业。过去佛陀传法的时候，恶魔们阻碍佛陀传法。但是这些恶魔没有办法阻碍，它们就造做烟，他们发了一个恶愿：这个烟，不管身份的高低，任何人只要抽到烟，他所起的念，都是以恶念为主。在佛堂前抽烟的话，佛堂的加持会衰损。每一个人的身上具有很多的佛菩萨、本尊，如果抽烟的话，这些佛菩萨、本尊会离开我们的身体。所以尽量不要抽烟。我们从无始以来到今天，都只是想到了自己。我们从轮回当中一再的循环，一而再，再而三的开始再堕入，我们会没有办法计算出来。有无数次，在轮回当中，都是为了自己，所以导致一直在轮回。我们的导师释迦牟尼佛，当初生起菩提心来修行，积聚资粮，最后才证得佛果。所以我们为了获得究竟的安乐，我们必须要发起利他的心。我们没有任何的敌人，一切众生都是我们的父母。我们现在觉得：这个是我的敌人、这是我所不喜欢的人。如果我们仔细去观察的话，这些众生也是过去世，无数次曾经帮助过我的父母亲。现在我所看到的，或是动物的形象，像是海底的众生也好，小小的蚂蚁也好，这些都是无数次做过我们的父母亲。如过去一位圣者名为嘎达雅纳，他曾经路过一个地方的时候，有一个种田的人，他在休息的时候，他想吃鱼，他正在吃鱼的时候，有一只狗，跑到他的前面来乞食。圣者嘎达雅纳用他的神通力观察，是甚么样的因缘，让他们同聚在一起。农夫正在吃的这只鱼，是农夫这一世已往生父亲的转世；圣者观察这只狗，是农夫这世已往生母亲的转世。这农夫刚好又抱着一个小孩，这小孩是过去被农夫杀死的仇人转世。为了报仇，就出生在他家。圣者微笑着就说：「吃着父亲的肉，用脚踢自己的母亲，抱着过去的敌人。轮回一切的法就是如此奇妙！」。
所以轮回一切的法，没有永远固定的，它是一直都会变化的。我们现在大家都和睦相处，很开心。也许过我们都是冤亲债主，然后今天凑在一起。我们投生在轮回，从甚么时候开始？没有一个人可以讲的。因为这样，一切众生都是我们的父母，我们没有任何的敌人。所以所有的上师，每次传法的时候，都会先讲，要发起菩提心，为了利益一切如母众生，因为这样子的原因，一切众生都是我们的父母。我们任何的时候修行佛法，一切的父母一定要放在我们的心里，感同身受来帮助这些父母的原因来修行佛法。没有菩提心就没有佛道，我们要获得究竟的安乐，就必须要成佛；成佛的话，就要对三宝有恭敬心、清净心，对三宝要有坚定的信心。然后对所有父母众生发起菩提心，这是非常重要的。所以我们一开始不可以想我自己要得到甚么安乐，或是追求甚么安乐，这样我们一开始的动机是非常渺小的，这样是不对的。
所有的六道里面，包括地狱道、饿鬼道，各有各的痛苦，都一直在受苦。然而地狱来讲，八热、八寒加上近边、孤独共有十八个地狱。我们一堕入地狱，就是数十万年，没有办法脱离地狱。我们一堕入饿鬼道之中，饿鬼道也有外内，分很多种类。但是我们一堕入饿鬼道里面，也是数十万年都在饿鬼道里面。如果我们自己所造的因，是堕入地狱的因，假如这个因还没有结束，我们一定会留在地狱里面。以地狱来讲，八热地狱的痛苦，八个来讲，痛苦是一个比一个重。所以，每一个众生他自己所造的因，所遭受的痛苦，都要去感受。
饿鬼道跟地狱比起来的话，他们的痛苦稍为轻微。但是，还是具有很大的痛苦。饿鬼道的痛苦，就是数百万年、数千万年没有办法吃到食物还有水，同样的，数百万年连水这个字都听不到。
圣者嘎达雅纳，他去饿鬼道度化这些饿鬼道的众生。他的口感觉到有一点点口渴的感觉，他就问饿鬼道的众生水在哪里。当他一讲，就有数十万个饿鬼来到他的面前，说：「圣者圣者，水在哪里？我们也要喝。」他告知诉这些饿鬼道的众生说：「我自己口渴，所以我问你们水在哪里。」这些饿鬼道的众生，就告诉他：「你从你口里说出水这个字，我们就认为应该会得到水。」实际上，他们已经数十万年没有听到水这个字了。
后来圣者嘎达雅纳继续于饿鬼道中行走，他看到一个美好的房子，这屋里有一位美女。这美女供养他食物，她自己所坐的宝座，是一个很高的宝座，宝座的四角绑着四个饿鬼道的众生。美女告诉他，你千万不要给他们食物，你自己好好的享用。那四个饿鬼道的众生跟圣者乞讨食物，他就给了他们一点点食物。给第一个，食物化成像那饿鬼的血肉一样；他又送给另一个，食物立刻变成铁丸；再送给另一个时，食物变成灰尘；给最后一个，食物变成血跟脓。美女说：我已经告诉过你不要给他们食物，难道你的悲心比我强吗？
圣者嘎达雅纳问美女，这些饿鬼是造了甚么因，才会变得这样？美女告诉他说：如果我告诉世上的人的话，他们应该不会相信。原来他们以前是同一个家庭的人，丈夫、母亲、祖母和佣人。有一次过年的时候，他们做了很多的食物要布施。这个美女正在煮饭的时候，圣者嘎达雅纳就过来了。她对圣者生起了信心、恭敬心，供养了一些食物给圣者。这美女供养以后，其它家人后来才到。当美女供养圣者嘎达雅纳时，她想她所做的供养也可以让她的家人们随喜。她就告诉她的丈夫，她丈夫立刻就生气了，他说这食物我们都还没有吃，妳就先给这位圣者，妳这个行为是不对的。然后她又告诉她们家的祖母，有这样的供养。祖母没有随喜，反而骂她说：妳吃沙子好了。过年时，很多人送给她们家礼物。她们家的佣人把好的都藏起来，不好的给客人。当时圣者嘎达雅纳问佣人说，妳有没有这样分别？佣人告诉圣者说，她不可能做这种事，如果有的话，她就把自己的肉吃掉。所以当她投生在饿鬼道时，圣者布施给她的东西，全部变成她自己身上的肉。那时这美女发了一个愿：他们那么不懂得随喜，他们种下了不好的因，假如因果业力存在的话，她要亲眼看见她们承受那些果报。所以一般而言，这美女应该会投生在三十三天，但是她自己想看到他家人们的果报，所以她就在饿鬼道中看着他们受苦。
最后这美女告诉圣者嘎达雅纳：我的女儿在人间做妓女，请圣者转告她，不要从事这样的行业，否则会造很多的业。您到人间以后，告诉她，在坐垫下有黄金，这些黄金拿出来，用他们全家人的名字做供养。
所以六道轮回都是痛苦的，没有哪一道是远离痛苦的。跟自己比较熟的、谈得来的人，我们觉得个是我的朋友、亲人；自己不喜欢、讨厌的人，就说这是我的敌人。一直有这些分别，是不对的。无论我们投生在六道的哪一道中，都是具有很强烈痛苦的。像刚刚所讲的例子或公案有很多，不过都是痛苦的。
无论我们投生哪一道都是痛苦的，唯一能使我们远离痛苦的方法就是修持佛法。佛陀的教法比其它任何的教法都还要殊胜，佛陀所传的一切法，都是因为起了大悲心而传授的。佛陀用大悲心来传授佛法，我们要如法的修行。如果我们没有如法的修行的话，我们就一直在轮回中打转，永远得不到安乐。修行佛法就是要远离轮回痛苦，我们不要想为了自己得到一些利益，而用这样小小的动机来修行，这样是不对的。我们的发心越广，它所产生的力量越大。把一切众生放在心上，感同身受，来修持佛法，才有力量。
这些众生当时做我们父母亲的时候，跟现在的父母亲，完全是一样的，对我们有很大的恩德、爱护。无论是大力的鬼神还是这些凶猛的老虎、狮子，虽然是很凶，但是牠们对自己的子女是非常爱护的。这些动物呢，牠们断除他人的寿命，养活自己的小孩，为了自己的子女，连自己的命都不要，用这样的爱来照顾自己的子女。这些众生当时对我们有很大的恩德，关爱我们，所以我们今天能有这样修行的机会，一定要利益这些众生。我们为利益一切如母的众生，为了帮助他们，努力地修持佛法，这样的话，我们就慢慢的远离轮回的痛苦。
尤其是现在，金刚乘的教法，特别是大圆满的教法，兴盛的时候。大圆满的教法，一个上根器的人努力修持的话，用一辈子的时间就可以成就佛果。我们过去所做的善业，使我们能有这样的因缘，能够成为佛教徒，尤其是接触密乘，大圆满的教法，这是我们有福报的一个时机。如果今天没有密法的话，虽然是佛教徒，虽然是修持佛法，但是要证得佛果，要花非常长的时间。密乘的法它有九乘次第的法门，每一个法呢，它都有说能于十六辈子证得佛果、或一辈子证得佛果，或三辈子证得佛果，各有各的功德。我们接触了大圆满的教法，如果我们此世没有好好的修行，没有办法证得佛果，但我们因为是大圆满的教法，本身殊胜的加持，最起码三世就可以证得佛果。
如果我们真心诚意地来修持大圆满的教法的话，过去在印度也好，西藏也好，有数十万个大成就者都是得到这样的一个成就，还有化为虹光身等等，具有不可思议的功德。在汉地来讲的话，大师师利星哈，也是传授了大圆满教法，也有数十万位弟子证得成就。现在汉人来讲的话，真正修习大圆满教法的，非常的少，不如以往。过去在大陆、汉地，大概百分之九十的人都是佛教徒。现在有很多人努力的学习佛法，然这样子的时机，是很好的征兆。这个传承是千百年，我们祖师所传下来的传承，所以要好好的守护，一般佛法它没有任何的分别，可是对我们，哪一个人可以成就佛果，我们应该好好追随和修持。
我们平时早晚应该对我们的导师释迦牟尼佛顶礼和皈依，我们的导师和别的导师是不一样的，是最殊胜的。佛法还有分显跟密，佛陀以化身的形象来传授经法。为了传授密法、弘扬密法，无数劫以前，三世诸佛菩萨共同念诵了七句祈请文，祈请莲华生大士诞生。虽然无量劫前十方三世诸佛为了弘扬密法，化现为莲华生大士，实际上莲华生大士祂从开始就是无生无灭的。莲华生大士为了弘扬密法，以各种的形象来利益众生。莲华生大士有时候在石头里传授密法，利益众生。有时候以各种的化现来利益众生。
平时，多祈请莲华生大士，然后多念诵七句祈请文、多念诵莲师心咒。其它像阿弥陀佛、长寿佛、观音菩萨的咒语要多念一点。法身是指阿弥陀佛，祂的咒语是「嗡阿弥爹哇释」。报身是长寿佛、无量寿佛，祂的咒语是「嗡咕如阿yu悉地吽释阿玛拉尼紫温爹也梭哈」。长寿佛其它的咒语有长、短很多种类，阿弥陀佛的化身─观音菩萨，观音菩萨来讲的话，一面二臂、一面四臂，有各种形象的化现，每一尊化现各有不同的咒语，一般共同来讲就是「嗡玛尼贝美吽释」，祂也有其它长的短的很多咒语。密秘主金刚手菩萨的咒语是「嗡班扎巴尼吽」。一般有无数的本尊，每一位本尊都有不同的咒语。但是所有本尊的总集就是莲华生大士，这样修持就可以了。
密乘有无数个密续部，都是莲华生大士所传授的，多祈请莲华生大士，多念七句祈请文还有莲师心咒，我们可以多念一点。虽然有很多的本尊，我们全部都要念的话有困难。念的话，有时候发音也不一定标准。我们一般都念「嗡臧巴拉札列扎依 梭哈」，也许有很多的弟子都念成「嗡 刚巴拉 刚列嘎依梭哈」。有很多的咒语像刚刚这样，音没办法念得很标准。莲师心咒「嗡m啊吽班扎咕如贝玛悉地吽」听起来，大家好像都念的满准的；其它很多的咒语好像都不是很准。也许我们舌头最尖的地方，可能没有音效的关系，所以很多的发音没有办法标准。也有很多人请教法王：「有很多的法都已经翻译成中文，我们可不可以直接照中文念？」是可以用中文念，可是这音好像没有办法很准。所以我们努力地去学藏音、去念，这样应该可以的。这些藏音是过去很多的大成就者所传下来的，它一定具备了传承的加持。
今天没有讲很多，平时大家记得要多祈请三宝，祈请还有生起信心是我们的责任。三宝有没有关照是看我们自己，如果我们的信心能够坚定不变，那么一定会得到佛菩萨的加持。好像我们自己在欺骗三宝，有的时候生起信心；有的时候没有，这样骗来骗去，所以是我们自己的问题。看起来好像我们在欺骗三宝，实际上我们在欺骗自己。大家有没有欺骗三宝？本来一天大家很努力、很用心的祈请三宝，可能没有甚么感应了，或是不相应了，再来就不祈请了。我们心中起了很多的怀疑，那加持会消失。佛陀的加持像天空中的太阳一样，没有任何的偏差，都是我们心的问题。太阳美或是不美？或是其它的，起了很多的疑惑，我们一定要彻底的断除我们的怀疑来修行。我们对三宝要有坚定不退转的信心，对所有的众生要像孩子的母亲一样，关照、利益他们，这是我们的责任。
虽然有很多的本尊，如果有时间修是很好的。没有的话，最主要还是以莲华生大士为主，修持莲华生大士的法。我们都会认为念一圈一百零八遍，自己觉持念了很多遍，实际上我们没有念甚么。像过去在藏地、汉地，有很多的行者一辈子都修观音菩萨法门、持诵六字大明咒，但是他们都不会说：「喔，我今天念了很多遍！」这个是我们自己的事情，所以我们不需要去宣传。这样修持的话，当我们往生的时候，按照我们的修持，多多少少会有成就和征兆。
最重要的是，我们的心要保持稳定，我们做世间的事情，世间法时，心要保持稳定，这样世间法做的成。修行佛法也是如此，一个稳定的心来修持佛法的话，修持佛法会有所成就的。如果我们持续观察我们的心，我们一剎那都没有办法好好安定，起了很多杂念、妄念。例如一天当中，早上醒过来，然后就对着佛菩萨来发誓：「我今天一定要做一些利益有情的事。」要如此发心。晚上睡觉前，我们也要观察，今天有没有做善事，就是利他的事情。如果没有，或这是做了对不起他人的事情，我们就要忏悔。同时，我们也发愿，以后不再造同样的恶业。我们的心一定要跟佛法融合，这是非常重要的。我们做不做得到，不晓得，但是平常吃任何的食物前，我们必须记得要供养三宝；看到任何美丽的东西，像是花，不要想说这个多好看，我们一定要记得供养三宝。用心供养三宝，这是非常重要的。吃很多好吃的食物，我们也不要想说这多好吃，我们不要这样思维。我们要想众生，要对众生发起慈悲心、利他心，念咒语回向。
今天就开示到这里，谢谢大家。
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