《二十一度母赞讲记·索达吉堪布》二十一度母赞第三课

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第三课

思考题：

1.解释“顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。”

2.在宣说大怖救度母时，颂词中有“无余斩尽诸仇怨”的字眼，你如何理解这种说法？

3.解释“顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。”

4.复述本课所讲的一则度母感应公案。

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼文殊智慧勇识

顶礼诸传承上师

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

为度化天边无际的一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

在藏传佛教界，不管哪个教派都念《二十一度母赞》，很多人也有依靠度母遣除灾难的感应。我想，以后如果度母法门能在汉地弘扬开，许多人肯定也会有不可思议的感应。

世间有很多不可思议的力量，像妙药、幻术等的力量都是不可思议的，在一切不可思议当中，最奇妙的就是诸佛菩萨的力量。在座诸位都是佛教徒，对佛菩萨的智慧、慈悲、能力没有不相信的，既然大家有信心，就应该经常祈祷佛菩萨。否则，虽然佛菩萨有不可思议的力量，如果自己没有祈祷，也不可能得到加持。

一个人修行好坏，主要取决于自己。佛陀曾经说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”就像一个人学开车，首先需要老司机指点，当师傅指点以后，车到底开得怎么样，就看自己下的工夫了。同样，学佛首先需要善知识的开示，以度母法门来说，有些人可能看过度母像，但如果没有善知识开导，也不可能知道度母法的窍诀，而善知识传讲度母法后，能否得到度母加持，就看自己平时的修行了。

在座各位一定要发愿弘扬度母法。当然，要弘扬度母法，自己首先要修持这个法，如果自己一点感应都没有，向别人弘扬是有困难的。昨天我听了女众用汉文念《度母赞》，我觉得她们念得非常好。不知道今天男众念得怎么样，应该念得更好吧。等会儿男众念完以后，和昨天晚上一样，我也念缘起咒并且撒米作加持。以此缘起，希望《度母赞》能在汉地广为流传。当然，弘扬佛法只有汇聚众人的力量才能成功，而仅靠我一个人是不行的，所以，在座每个人都要好好思维：以后我应该通过什么方式弘扬度母法？

度母法门在藏地流传很广，藏族人对度母的信仰根深蒂固，几乎人人都念度母心咒，人人都祈祷度母。由此我也想到：到这个时代，藏地还保存着这么好的佛法，藏人对佛法的信心还这么淳厚，这真是太难得了！如今，人们并不特别缺少物质产品，最缺少的就是精神粮食，而佛法就是人类最需要的精神粮食。现在，很多智者都非常向往藏地，对藏文化特别感兴趣，这些现象并不是无缘无故的，这都来源于佛教的魅力。有些人经常赞叹，藏地的天非常蓝，云非常白，草非常绿。其实，这些景观在其他地方并不是没有，藏地最大的特色就是有许多虔诚的佛教徒，保存着大乘佛教的精髓。由于大乘佛教存在于青藏高原，这里的人心比较纯朴、清净，有一种宽容、自由、平等的气氛，所以藏地才对其他地方的人有强大的吸引力。一旦佛法在藏地消失了，藏地的人心也会和汉地大城市的人一样浮躁。为什么呢？因为大多数藏族人毕竟都是凡夫，既然是凡夫，只要没有佛法的滋润，就肯定会在贪嗔痴的波浪中挣扎，身心状况也肯定会非常糟糕。

当年，印度佛法极其兴盛，吸引了各国学者前去求学，包括汉地的法显、玄奘都曾去印度取经，他们学成回国后，利益了无量众生。现在，很多出家人和居士来到佛法兴盛的藏地，这些人在藏地获得了珍贵的大乘佛法，将来肯定也能影响不少人。人不是山顶的孤松，每个人都有家庭、单位和朋友，只要自己有利他心，就会散发出慈悲和智慧的光明，影响周围的世界并不是很困难。因此，希望大家好好学习佛法，并且发愿将来广利众生。

从表面上看，这首《度母赞》非常简单，总共只有二十一个颂词，但实际上，它的意义非常深广。在藏地，有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》，其实《度母赞》的解释方法很多，每个颂词都可以按照生起次第、圆满次第乃至大圆满来解释，在按照大圆满解释时，可以按照心部、界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲，一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候，从《度母赞》也衍生出许多仪轨，在这些仪轨中，结合息增怀诛等事业，每一尊度母都有不同的观想次第。因为这次是初步弘扬度母法，所以，我道理讲得比较简单，只是给大家多讲一点故事。你们很多人都喜欢听故事，可能70%的人都是故事根机，我不是说你们根机不好，但是我每次讲故事时，你们眼睛都睁得大大的，而一讲到比较深的内容时，不少人就开始打瞌睡。既然很多人对故事有兴趣，那我就通过故事给大家介绍度母法。以后如果有机会，我再翻译一些度母法类，那时候再按照密宗的方式来解释。

戊六、以摧毁他方惑轮而赞颂：

顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，

右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。

这尊度母叫胜伏他方度母，也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力，可以胜伏一切怨敌、魔众制造的违缘。

一般来讲，对愚昧无知的众生，度母会以慈悲的方式调伏，而对刚强难化的众生，她会以威猛的方式调伏。因此，为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害，胜伏他方度母口中发出“札德”、“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。

虽然从总体上讲，胜伏他方度母属于寂静相，但为了表示摧毁敌军、冰雹、战乱、瘟疫等逆缘，她带有少许忿怒相：身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。

在生活、工作和修行中，每个人都会经常遇到违缘和障碍。当遇到违缘和障碍时，祈祷度母是最有效、最快速、最灵验的加持法。在祈祷过程中，如果能观想所有的度母是最好的，如果不能观想所有的度母，观想某一尊度母也可以。以前道友们对度母不太了解，现在知道了度母的功德，大家应该生起信心，并且经常祈祷度母。

以前在印度，有五百个比丘和比丘尼在一个森林里禅修。有一个妖魔经常干扰他们，导致很多人出现着魔、发狂的言行。见到这种情况，有一位老比丘非常忧虑。后来他想起自己的上师说过，当遇到魔众制造的违缘时，应该观修度母。于是他就按照上师的窍诀观修。不久，度母就在他的境界中出现了，并且赐予遣除魔障的教言。他按照度母的教言，在森林里挂了很多度母像，结果魔障被遣除了，妖魔再也没办法危害僧众。

在藏地，也有很多度母显灵的公案。拉萨大昭寺有一幅庄严的度母壁画，这幅壁画中的度母就曾经显过灵，很多人都对她贴金、供养。据说，帕思巴大师曾经去大昭寺拜佛，在经过这幅壁画时，他把一条哈达搁在地上作供养。这时，壁画中的度母开口说：“你把哈达供上来，不要放在地上。”(这是非常可靠的历史，如果我们对所有的历史都不承认，这是非常不合理的。今天我们在经堂里听课，过一段时间，这也会成为历史，如果后人否认这段历史，这也是不合理的。)

听到上述公案，个别人可能会想：这都是以前发生的事情，现在度母法门是不是过期了？现在祈祷度母会不会不灵了？绝对不会。其实，现代也有很多度母感应公案。现在大陆这方面的公案不是特别多，但由于藏地高僧大德在台湾弘扬度母法门比较早，所以那里的度母感应公案非常多。在很多公案里，有些年轻人失恋了，念度母后感情生活就好转了；有些人工厂破产了，祈祷度母后慢慢找到了出路……所以，大家应该对度母有坚定的信心。

在祈祷度母时，除了想到自己的利益，更要想到众生的利益。昨天晚上念《度母赞》时，我的泪水一直止不住，一方面我是为自己伤心，因为我从小就祈祷度母，可是除了唐卡和塑像以外，一直没有见过真实的度母；另一方面我是为众生伤心，我当时在想：现在轮回中有那么多痛苦的众生，我一定要祈祷度母解除他们的苦难。其实，在座各位应该说是很幸运的，身体还算健康，有吃的，有穿的，虽然大家内心不一定满足，觉得自己也有各种痛苦，但实际上我们已经很不错了。而在我们这个团体以外，真的是有很多特别痛苦的人。尤其到医院一看，就会发现无数人在挣扎：到了眼科，好像所有人眼睛都不行；到了骨科，好像所有人骨头都有问题……所以我们应该为苦难众生祈祷度母。

曾经有人问：佛教到底是利他还是利己？其实，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具体到每个修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顾自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己[1]。换句话说，佛教的究竟精神是利他的，但这种精神能体现多少，则要观待每个人的境界。

因此，大家在祈祷度母时要想：在我的身边，甚至在自己眼看不到、耳闻不到的地方，正有无数众生在悲伤、哭泣、受苦，依靠度母的加持，愿他们早日从痛苦中解脱！

解脱是需要因缘的，有些众生是依靠自己的祈祷，有些众生则是依靠他人的祈祷，情况不完全相同，但不管怎么样，我们应该尽量为众生祈祷。

在祈祷度母时，大家要结合内心的观想。当然，观想是需要窍诀的。以前，藏地有一个人观修忿怒本尊。这个人本来不太懂密法，但他看到忿怒本尊身像都是燃火的，所以觉得观想自己身上有火焰可能好一点。在观修的时候，他的闭关房不慎失火了。火刚烧到他时，他以为是自己观修出验相了，于是一直闭着眼睛忍耐。后来他的身体快被烧伤了，他想：是不是真的起火了？睁开眼睛一看，原来，整个寺院都烧起来了。他吓坏了，拔腿就往外跑。按密法的较高层次要求，是需要将自己观为本尊的，但《度母赞》的观想方法比较简单，不需要将自身观想为度母，只要按照事部或者行部的要求就可以了，即观想度母在自己前方，然后祈祷她赐予加持、遣除障碍。

丁二(以忿怒身相而赞颂)分七：一、以摧毁怨敌和魔障而赞颂；二、以守护他人而赞颂；三、以怀柔诸魔和世间众生而赞颂；四、以遣除贫穷而赞颂；五、以部主顶饰而赞颂；六、以调伏野蛮众生而赞颂；七、以保护自他而赞颂。

戊一、以摧毁怨敌和魔障而赞颂：

顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，

莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。

这里顶礼的是大怖救度母。生活中有很多恐惧，有些人对魔障恐惧，有些人害怕怨敌，有些人担心生意折本，有些人害怕工作不顺……依靠这尊度母，所有这些恐惧都能遣除。

大怖救度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切凶猛魔众。这尊度母的容颜本来像莲花般美丽，但在难调难伏的众生面前，她略显忿怒之态——皱着眉头，凭借她的威力，能够无余斩尽一切怨仇。

此处所谓的“无余斩尽诸仇怨”，并不是伤害怨敌。在佛教中，经常有“摧毁”、“降伏”、“驱逐”等字眼，其实，这都是利益众生的手段，如果对众生没有利益，佛教绝不会使用这些手段。世间人为了维护自己，对怨敌该杀的杀，该赶的赶，很多国家的政策也是如此。但佛教不是这样，表面上看，这里说依靠度母的威力斩尽一切怨敌，但实际上，这是以慈悲心令怨敌断除邪行。密法中有降伏法，但只有具备超度能力的人方可行持，大家对此一定要清楚。

在藏地，有一则家喻户晓的“独脚度母”的故事。据说，以前某地有一座桥，很多非人盘踞在那里，人们经过那座桥时，经常会出现违缘。一天晚上，桥上的一个非人去附近一户人家捣乱，它挑动夫妻俩吵架。一气之下，妻子离家出走了。当她走到桥边时，忽然想起这里有非人出没。她特别害怕，马上开始念度母祈祷文。因为她正在生气，而且又很着急，所以只记得祈祷文的前半句，于是她反复念着半句祈祷文过了桥。在她家中作怪的非人回来后，问守桥的非人：“刚才有一个女人过来，你有没有害她？”守桥的非人说：“我没看见什么女人，只看见一个独脚度母从桥上走过。”

从表面上看，这个故事很简单，但实际上，它蕴含着甚深的意义：故事中的女人只是念诵半句度母祈祷文，可是在非人眼中，她已经现为独脚度母的形象，从而无法对她作害。

我很小就有这种习惯，遇到麻烦事时，如果有时间，就念《度母赞》，如果没时间，就念度母心咒或者“吉尊帕玛卓玛切钦耨，晋当地爱根累加德索。”(至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。)大家也要养成这个习惯，这对遣除违缘和魔障很有用。

戊二、以守护他人而赞颂：

顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，

庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。

此处顶礼的是三宝严印度母，也就是绿度母，她右手结胜施印，左手当胸结三宝印[2]，以三宝印捏着莲花，莲花上有法轮[3]。她是一切诸方的庄严，身体的光芒萦绕一切有缘众生。

在汉地历史上，其实也有修度母法的人，只是不像藏地那么多而已。清朝的时候，章嘉国师在宫廷传过绿度母法，乾隆的母亲就是修绿度母法的。北京雍和宫有一幅旧的绿度母唐卡，这是非常珍贵的文物，整幅唐卡由数千块不同色泽的锦缎绣成，这就是乾隆母亲的遗物。

在藏地，也有不少珍贵的度母文物。藏地最早的度母像是赤尊公主带入的。文成公主入藏时，也带了一尊度母像。甘孜州石渠县有一个叫丹卓玛拉康的度母殿，那里就供奉着文成公主带入藏地的度母像。据说，当年文成公主一行走到那里时，那尊度母像说：“我不去拉萨了，我就呆在这里度化众生。”于是，文成公主就把这尊度母留在了当地。

虽然藏地很早就有度母像，但度母法门的兴盛，却是从阿底峡尊者开始的。拉萨城外三十多公里，有一个叫聂塘的地方。公元1046年，阿底峡尊者来到聂塘，在那里驻锡了九年，1054年，尊者在那里示现圆寂。现在那里还保存着他的灵骨。阿底峡尊者圆寂第二年，他的弟子仲敦巴在聂塘修了一座度母殿。在拉萨那一带，这座度母殿无人不知。1990年，法王途经拉萨去印度，当时法王特意去那里开光。在我印象中，那座度母殿不大，但非常有加持力。

绿度母是非常灵验的本尊，如果能以信心祈祷她，即使患了特别严重的疾病，也有痊愈的机会。新加坡有一位张先生，他曾经是胃癌晚期患者，当时他彻底绝望了，觉得自己没有希望了。一天晚上，他梦见一个绿色的女人，那个女人告诉他：“我是你的妈妈，你要断除经营海鲜的生意，我会来救你！”醒来后，张先生觉得有点奇怪，不知道这个女人是谁。有一天，他无意间走进一家佛具店，看到墙上有一幅唐卡，唐卡中画的正是梦中见到的绿色妈妈，他不禁惊奇地叫了起来。经过询问，他才知道，这就是佛教中的绿度母。于是他请了这幅唐卡，并按照度母的要求，放弃了海鲜馆的生意。后来，张先生遇到一位上师，上师给他传了绿度母法，他又发心建了一座绿度母道场。不久，奇迹般地，张先生的癌症不治而愈了。听到他的事迹后，很多癌症患者到这个道场修法，据说总共有两百多人痊愈。

度母也是延寿的殊胜本尊。以前噶当派有一位大德，接近五十岁时，他出现了严重的寿障。上师让他修度母法延寿，他修行十一个月后，现见了度母，从而延长了十年寿命。到了六十岁，他希望再次延长寿命，于是又祈祷度母，这次度母让他造度母像，他依言而行，结果又延长了寿命。最终，他活到了九十五岁。

对世间人来说，健康、长寿、发财、幸福是最重大的事情。如果我们给他们讲来世的解脱，他们会觉得：来世远得很，到时候再说吧，只要现在家庭和睦、生活幸福就够了。度母的加持是不可思议的，如果这些人能够念诵、祈祷度母，确实可以获得世间的圆满。当然，这是针对有信心者而言的，如果一点信心都没有，要获得这些圆满也是有困难的。

戊三、以怀柔诸魔和世间众生而赞颂：

顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，

喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。

这里顶礼的是欢悦威德度母。这尊度母具有无漏的大欢喜，依靠她的威德，能度化无量众生，她的顶饰和光鬘五彩斑斓，口中发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑声，笑声中发出“嗡达热德达热德热娑哈”的咒音，以此咒音能怀柔群魔与一切世间众生。

如果想度化众生，首先要收服众生的心，而要收服众生的心，自己就要具足威德和魅力，否则，众生是不会接近你的。就像在一个家庭中，如果一方没有吸引对方的魅力，即使想留住对方，对方也不会呆在自己身边，双方在一起只会吵架。如果我们有了威德和魅力，就像有鲜花的地方会聚集蜜蜂一样，众生自然会聚集在我们身边，这样的话，利益众生就不困难了。因此，如果有人想度化众生，就要多祈祷度母，依靠度母的加持，自己一定会具足摄受众生的能力。

度母的法相非常庄严，浑身都是金银珠宝等报身装饰。在历史上，不少有信心者都见过度母的庄严身相。无垢光尊者的传记中记载，他居住在桑普时，由于某些恶劣众生扰乱，他被迫搬了七次家。最后，他写了一首厌离世间的道歌，然后就离开了桑普。在路上，无垢光尊者遇到一个格西，他对格西说：“如果我能化到一袋子青稞，就准备在成就者玖拉修行过的山洞闭关。”刚好那位格西也想去那里闭关，于是他们结伴而行。到那里以后，他们发愿闭关八个月。闭关期间，无垢光尊者每天给格西讲一次《现观庄严论》。五个月后的一天拂晓，无垢光尊者在梦境中见到度母化身的一位少女，那位少女芳龄十六，身着锦缎衣裳，佩带纯金、松耳石等饰品，骑着一匹以金鞍铃铛装饰的骏马。他请求说：“圣女，请慈悲摄受加持我。”少女摘下自己的头冠戴在他头上，并说：“从今以后，我恒时加持你，并赐予你悉地。”醒来以后，他连续一个月处于明乐无念的等持中。从那以后，他的一切事业都得到度母帮助。后来，度母又授记他面见革玛燃匝上师。

去年，我印了一些度母像并发给了大家，但因为没有讲度母的功德，所以你们不一定很重视。现在大家知道了度母的功德，以后应该供奉度母像，并且经常修度母法。修度母法非常有必要。以前我们学院出现违缘时，法王经常要求大家修度母法，僧众修法后，违缘立即消失了。其实不仅修行人，有些世间人修度母法也很有感应。我看过现代的一个故事。有一位女士和家人关系不是很好。一位上师说，如果能念四十万遍度母心咒，她与家人的关系就会好转。于是这位女士便开始念度母心咒。当念到二十万遍的时候，她和家人的关系就变好了，好到别人特别羡慕的程度。因为这样的感应，她又发愿念一百万遍度母心咒。

诸佛菩萨的加持是周遍的，任何众生有信心，都能得到加持。有些学禅宗或者大圆满的人觉得：加持也是著相，我不需要著相。其实，有时候，著善法的相还是有必要的。如果护法神、空行和本尊能帮助自己，不管闻思修行还是弘法利生都会很顺利。

如果经常修持度母法门，这对于兴盛佛法有重大意义。末法时代，各地的佛教都不是很兴盛。在汉地，很多寺院已经成了商业场所和旅游景点，很难找到传播佛教思想的道场。很多人去寺院拜佛只是为了平安、考大学、生意成功，除了这些目标以外，基本上没有希求精神上的东西。有些人虽然希求精神上的东西，可是又遇不到讲经说法的善知识。藏地的情况也不容乐观。很多寺院的老修行人纷纷圆寂，年轻出家人有的还俗了，有的被网络、电视等外缘所诱惑，而按照国家的要求，小孩子又必须到学校接受义务教育，所以，很多寺院出现了僧人短缺的危机。虽然藏地有些寺院建设得很庄严，但寺院不只是外在的建筑，寺院的精髓在于有佛教的思想。相比之下，我们学院一直聚集着数千出家人闻思修行，每次开法会，我们学院的这么多僧人很放松地在一起念经。而在别的地方，十来个人、七八个人开法会，也经常出现各种违缘。我想，这一方面与法王的愿力和佛学院各位管理者的善巧方便分不开，同时也和度母以及观音、莲师、护法神的加持分不开。当这些因缘具足后，即便在末法时代，我们照样有广弘佛法的能力。

当然，虽然现在我们学院佛法很兴盛，但大家也要珍惜在一起开法会、听课的机会，不要把这看作世间的聚会，要有一百天里只吃一顿饭的珍惜感。因为万法是无常的，一旦个人出现无常或者我们学院总体出现无常，就很难说再有这种机会了。从历史上看，那烂陀寺是印度最大的寺院，也是世界上最早的佛教大学，然而随着时间的流逝，现在除了一片遗址以外，已经什么都没有了。同样，我们学院会不会长期存在？这也很不好说。现在我们正在建喇嘛小经堂，这座经堂设计得特别坚固，一般飞机跑道的混凝土厚一米六左右，而这座经堂地基的混凝土就厚达一米。有时候看到工人打地基，我就开始观无常：或许将来学院已经不存在了，这个地基还很坚固吧。我这样想也许很不吉利，但万法有生必有灭，所以事实很可能就是这样。我院子里有一棵树，这棵树一年长一尺左右，有时候看着这棵树，我又开始观无常：将来我死了以后，这棵树会不会还在？总之，不管从个人还是从学院整体来看，很多事情确实都是无常的。所以，大家不要把在一起闻思修行看成平常的聚会，如果这样想，就说明自己不懂佛法的价值。佛法是非常难得的。为了求得佛法，前辈大德去印度经历了多少艰辛。为了求得佛法，在座诸位出家人和居士来藏地也吃了很多苦。这些付出当然是值得的。为了获得简单的学问，世间人都要花很多钱，去很远的地方。为了获得大乘佛法，付出一些就更应该了。所以，大家要珍惜现在学习佛法的机会。

总而言之，为了个人学佛成功，也为了整体佛法的兴盛，希望大家经常祈祷三宝。前两天的因明课中讲到，瓶子需要很多因缘，才可以“活”在世界上。同样，只有具足了人的力量、佛菩萨的力量、护法神的力量，佛法的“妙瓶”才可以存在于世间。所以，希望每个人为此付出努力。

回向偈：

所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智

托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情

[1] 这种利己不同于世间人的自私自利，而是希求自己从轮回中获得解脱。

[2] 拇指和无名指对捏，其余三指竖立。

[3] 绿度母有各种画法，有些手中的莲花上没有法轮，有些手中没有莲花，直接拿着法轮。

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