《修心法要·利器之轮》修心法要－利器之轮卷一注解

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卷一注解

阎曼德迦(Yamantaka ，中译大威德金刚)是文殊师利愤怒的一面，也是佛智慧的流露。他的愤怒是针对自私、我爱的态度、我执及对实体存在的执著。这些无明的态度剥夺我们一生证悟的机运，故阎曼德迦的愤怒是与死神敌对的。为了快速证悟，密乘教导了许多法门，其中包括利用本为有毒的妄念为方便。

为了利用妄念，如把淫念当作方针，我们首先必须除去我爱的态度，即自利的贪念。此外，也必须对空性彻底了解，即所有的事物，包括我们自己在内，都缺乏一种真正独立存在的实体，如缺乏此两种先决条件，想利用妄念为修持方针，是十分危险的，而且非但不能完成预定目标，我们也许会完全毁灭证悟的机会。

皈依的三宝为佛、佛之教理(法)和那些了解、修持此番教义的僧团。

依之三宝，亦指三项珍贵的宝石。修行密教须先接受灌顶，包含了对相关戒行的宣誓，和以特定方式奉持密教而许下的神圣承诺。自奉献上师至密续部分，界定了菩提道次第的范畴。根据《菩提道次第广论》中的三种层次动机，即有三种心灵训练的层次。下士道的动机是为了更好的来世而努力；中士道只为求自己在轮回中的恶性循环中获得解脱(涅磐)而努力；上士道者身为大乘道的信徒，以菩提心发心，为利益所有众生证悟佛道而努力。佛像与代表佛不同层次的证悟之各式禅定的神祗，在显密二乘中有重要的用途。

为了达成凝神一处(三摩地)，他们被视为禅定的辅助物。利用这些佛像作为专注物，我们可积聚功德，以成就佛的色身。六道被分成三善道及三恶道。后者指地狱、饿鬼和畜生，而前者则为天、阿修罗及人。

我们祈求阎曼德迦明王旋转利器之轮三次，它们意指：

一、世俗谛，是依世俗菩提心作为引领自他证悟的方式而运作；

二、胜义谛，是依胜义菩提心作为了解空性的智慧而作用；

三、前两种真理层次的共同成就。

有四种对治之法可使我们免于经历往昔所造诸恶业的果报：

一、对我们的恶业感到忏悔与厌恶；

二、皈依三宝，专注于菩提心；

三、誓言永不再造恶业；

四、为众生利益故，行诸善事并回向功德。

吽、呸、吧，是咒语的种子音节，每一字的第一次覆念即为平常菩提心，可对治我爱的态度，第二次覆念是无上菩提心，能摧毁我执。

我们的色身充满五种有毒之妄念：贪求、恐惧与嗔恨、狭隘的无明、傲慢和嫉妒。