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宁玛派祈祷大法会法本：24、普贤王如来大力祈愿文
霍–喃塞廓逮汤结衮–喜几郎尼扎布尼– 利唐玛利曲初逮–衮都桑贝蒙郎几
霍–法界轮回诸幻相–一根二道成二果–觉与无明所变现–由我普贤广大愿
汤结却英颇章都–恩巴卓逮仓嘉学– 衮几喜尼堆玛且–让炯龙仰觉都美
令一切于法界宫–愿得现前证佛位–真如体性本无为–法尔广大不可思
阔逮尼给名美朵–太涅利内桑结逮– 玛利森坚廓瓦强–康松森坚汤结几
轮回涅槃名原无–明了法尔即佛陀–众生无明轮回转–普愿三界有情众
觉美喜顿利巴学–衮都桑波额依江– 举坚美巴喜依顿–太涅喜拉让炯利
断惑圆证真实义–我普贤王如实说–真如实际离因缘–空性圆具本觉智 ．
起喃卓古君玛答–占美蒙贝即玛贵– 太起让喃君玛贵–让利所拉内巴拉
内外增减过犯无–失念黑暗心垢离–体性明空无过染–本觉清净原安住
塞松集江昂扎美–堆元额拉恰巴美– 朵美协巴让炯拉–朵贝苏唐都额美
三界毁坏亦无畏–不着贪欲五浊尘–自显无别自然智–本净无色无五毒
利贝萨恰玛嘎巴–我沃即拉耶协额– 耶协额波敏巴列–妥美桑结利额炯
自性明照未尝碍–清净自性即五智–于此五智成熟中–生起五方原始佛
太列耶协他结贝–桑结喜久扎尼炯– 耶协额依扎夏为–查同初久汤巴炯
智慧增广进诣时–生起寂尊四十二–五佛智慧力显现–生起忿怒尊六十
太起喜利初玛绒–妥美桑结额印贝– 额依蒙郎答巴依–康松廓为森坚几
根本明智无迷惑–故而我为本初佛– 由我所作祈愿力–三界轮回诸众生
让炯利巴我协内–耶协钦波他结学– 额依朱巴君米且–且瓦查嘉三耶杰
了知自然之明智–广大智慧愿增上– 我之化身不可数–百千万亿随化现
康拉康都那措东–额依图杰蒙郎几– 康松廓为森坚衮–利初内内同巴学
随时随地种种现–由我心意祈愿力– 三界轮回诸众生–从六道中愿解脱
唐波森坚初巴喃–喜拉利巴玛夏为– 几仰占美同美瓦–太嘎玛利初贝举
最初众生诸颠倒–由不正知失本明– 由失正念住黑暗 彼即无知颠倒因
太拉黑几嘉瓦列–昂扎协巴啥席久– 太列达贤扎增结–巴恰林辛逮巴列
从彼惊恐闷绝中–忽然念起生怖畏– 自他贪嗔起执持 习气熏染渐增长
廓瓦鲁苏举巴炯–太拉绒蒙都额结– 都艾列拉君且美–太起森坚初贝喜
随行习性逐生死–五阴炽盛苦恼逼– 滋生无间五毒业 成为众生惑幻因
占美玛利印贝起–桑结额依蒙朗几– 衮几利巴让协学
即不正知与失念–由我佛陀祈愿力– 愿皆自了明智性
兰几结贝玛利巴–协巴占美沿巴印– 衮都答贝玛利巴–达咸尼苏增巴引
俱生无明蔽本觉–生起失念散乱心– 分别无明逐尘境–分立自他二执取
兰几衮答玛利尼–森坚衮几初悉引– 桑结额依蒙朗几–廓为森坚汤结几
俱生分别二无明–即是众生颠倒因– 由我佛陀祈愿力–令诸轮回有情众
占美替贝蒙巴桑–尼苏增贝协巴当– 利贝让我协巴学
消除无知黑暗坑–清净能所二妄执– 明智本具愿了知
尼增洛尼太充逮–贤巴查摩结巴列– 巴恰图波林几答–塞诺贵唐内唐卓
心着二执起犹豫 形成微细贪着心– 习气熏染渐增长–于衣食伴侣财处
堆元额唐强贝年–依翁恰贝堆贝顿– 太达集丹初巴逮–松增列拉塞他美
以及五欲亲眷等 贪着欲乐炽热恼– 彼令世间惑幻生–由是二取业无尽
贤贝扎布敏贝采–刚恰顿为依达苏–结内哉贡依列额– 桑结额依蒙朗几
贪嗜果报成熟时 生贪欲恼饿鬼中–常受难忍饥渴苦– 由我佛陀祈愿力
堆恰贤贝森坚喃–堆贝顿瓦起玛邦–堆恰贤巴初玛郎– 协巴让所洛巴依
普令贪欲诸有情 不舍外来贪欲境–不取内生贪着根– 如如安住自明觉
利巴让所辛举内–衮朵耶协妥瓦学
明智自觉宽坦住 妙观察智愿转成
起若越几喃瓦拉–集扎协巴查摩举–当为巴恰答巴列– 扎增逮所哈巴结
外境所显诸幻相–念动微细怖畏生–从此增长嗔习气–忿起怨敌杀害心
协当扎布敏贝采–纽为卓塞都列额–桑结额依蒙朗几– 卓初森坚汤结几
嗔恚果报成熟时–长受地狱苦煎熬–由我佛陀祈愿力–令趣六道诸众生
协当查波结贝采–邦朗米恰让所洛–利巴让所辛举内– 萨为耶协妥瓦学
嗔恚猛烈生长时–自心放松莫取舍–安住明智自了觉–大圆镜智愿转成
让森看巴举巴拉–贤拉占森玛贝洛–额嘉查贝森结贝– 达咸他佐都额农
由于自心高举起–于他生起骄慢心–如是猛烈胜骄慢–自他欺凌而苦恼
列太扎布敏贝采–颇顿农为喇鲁结–桑结额依蒙朗几– 看森结贝森坚喃
彼业果报成熟时–暂生天道报尽堕–由我佛陀祈愿力–令骄慢心诸众生
太采协巴让所略–利巴让所辛举那–酿巴涅几顿朵学
觉了自心宽坦住–安住明智自了觉–平等性智愿转成
尼增答贝巴恰几–达朵咸美苏悟列–他佐占森答巴列– 碎决喇敏内苏结
由二执熏染习气–自赞毁他痛苦业–增长斗争疑妒心– 投生杀戮非天处
扎布纽为内苏顿–桑结额依蒙朗几–占森他佐结巴喃– 扎增米恰让所略
果堕泥犁地狱中–由我佛陀祈愿力–妒心斗争生起时– 莫起怨敌心松坦
协巴让所辛举那–春列妥美耶协学
安住明智自了觉–成所作智愿转成
占美当绒沿巴依–替唐木唐界巴唐– 嘉唐累落底木贝– 扎布嘉美交松千
不正念舍及散乱–覆藏昏沉和妄念–昏睡懈怠愚痴者– 果感畜生无依怙
桑结额依蒙朗几–底木秦贝蒙巴拉– 占巴萨为当夏为– 朵美耶协妥巴学
由我佛陀祈愿力–令心愚痴黑暗者–发露净心住正念– 愿转法界体性智
康松森坚汤结衮–衮喜桑结额唐酿– 占美初贝喜鲁松– 唐答顿美列拉觉
三界所有诸众生–真如体性与佛等–失念故成颠倒因– 现时造诸无利业
列初米朗初巴扎–额尼桑结妥玛引– 卓初朱贝堆为起– 衮都桑贝蒙朗给
犹如梦幻趣六道–我乃最初原始佛–化身调伏六道众– 我普贤王广大愿
森坚汤结玛略巴–却几英苏仓嘉学
令诸众生悉无余–愿于法界中成佛
啊火
啊火
秦且南交朵坚几–初美利巴让萨内–蒙朗朵坚帝答贝–帝推森坚汤结衮
具慈瑜伽大力者–了知自明离惑幻–已发如是广大愿–闻持此愿诸众生
结瓦松内恩仓嘉–尼达啥依辛巴昂–扎唐萨月炯瓦昂–尼玛朵举洛颇堆
于三生内必成佛–或于日月侵蚀时–吼爆涌击地震动–或于冬夏至年节
让涅衮都桑波结–衮几妥巴帝觉那–康松森坚汤结拉–南交太依蒙朗给
观自成为普贤王–与众虔敬诵此愿–令诸三界有情众–由彼瑜伽祈愿力
都额林辛卓内江–他如桑结妥巴就
灭苦解脱生死海–获证究竟佛陀位
*此祈愿文乃是出自北藏传承大圆满普贤密意续(贡巴桑他).
音译由锡金甘托克贡绛寺译经组恭译
意译参考了<普贤王如来大力愿颂>和<普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文>.因<普贤王如来大力愿颂>译文似乎太简略,而<普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文>中有漏失,故而根据前二译文重新译了一遍.
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