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藏族同胞对佛教的信仰深厚而坚定，这一信仰源自公元七世纪佛教从印度传入西藏的远古时光，历经千年沉淀，成为他们精神生活中不可或缺的一部分。藏族人民普遍尊崇佛教，对其教义深信不疑，将其融入日常生活的方方面面。
天葬，这一在藏区普遍流行的葬俗，与佛教信仰紧密相连。在藏族同胞的信仰中，将遗体献给鹰鹫并非残忍，反而是一种崇高的功德。他们认为，通过这样的方式，可以赎回生前的罪孽，助益灵魂的转世轮回。因此，当一个人走完人生的旅程，他的家人会将其背至天葬台，让大自然的鹰鹫来接纳他最后的奉献。
对于天葬的起源，众说纷纭。有一种说法认为，由于西藏大部分时间处于冻土状态，土壤坚硬难以挖掘，且树木稀少难以棺葬，因此藏族人民因地制宜地选择了天葬这一形式。而另一种更为人们所接受的说法则是，天葬与佛教教义高度契合。在佛教中，“布施”是信徒的重要标志，而舍身则被视为布施中的最高境界。佛经中便有“舍身饲虎”的感人故事，传颂着信徒为救度众生而甘愿牺牲自己的伟大精神。因此，按照佛教教义，人死后灵魂将离开肉体进入新的轮回，尸体便成为了无用的皮囊。将尸体喂鹰，既是对大自然的回馈，也是人生最后一次善行的体现。
在人生命的终点，天葬师如同命运的使者，肩负着重大的使命。他们将死者身上的衣物一件件轻轻脱下，仿佛是在剥离世间的束缚，接着，缓缓地将死者的头部弯向膝盖，使其形态宛如初生的婴儿，纯洁而无瑕。随后，白布如翼般裹身，哈达覆盖其上，象征着生命如风一般来去无踪，从起点回到原点，以新生儿的姿态迎接下一轮的轮回之旅。
星期天的阳光被严格地拒之于天葬台之外，那日被视为极其不吉利的时刻。人们更倾向于在星期一、三、五、六的清晨四至八时，太阳尚未醒来之际，将逝者送往那片神秘之地。每个天葬台上，一天之内大约会迎来一具至两具尸体，它们将成为自然的恩赐，回归大地母亲的怀抱。
当来到天葬台，天葬师便忙碌起来。他们点燃牛粪，火焰舔着糌粑，升起的青烟如同死者的灵魂，袅袅上升，直插云霄。随后，他们盘腿而坐，口中诵念超度经文，手中摇动卜朗鼓，同时吹响由人骨制成的号子。这悠扬而悲怆的号角声，似乎召唤着远方的灵魂。刹那间，群山间的鹰鹫得到召唤，它们纷纷腾空而起，在天葬台的上空盘旋飞舞，然后准确地降落在天葬师的周围，围成一个庄严而神圣的圆圈，静静地等待着接下来的仪式。
仪式开始后，天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下放置在台面上。他们的动作轻柔而庄重，仿佛在对待一件珍贵的艺术品。头部用哈达固定在石柱上后，第一刀落下，先竖三刀，再横三刀，四肢被精准地肢解，内脏也被取出。这一切完成后，天葬师向周围的鹰鹫示意。瞬间，这些天空的霸主纷纷上前，将尸体上的所有肌肉和内脏吃得干干净净。
接着，天葬师再次动手，将余下的骨头砸碎，确保每一寸都成为了大地的养分。地上的血水也被小心地清理掉，直到没有半点遗漏。完成这一切后，天葬师走到山下去洗手和刀具，象征着与世俗的彻底分离，整个天葬过程至此画上句号。
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