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提及燃灯古佛，这可真是一个耐人寻味的角色。他在佛界中，犹如璀璨星辰，光芒万丈，堪称翘楚。然而，令人费解的是，这位显赫一时的古佛似乎并未拥有专属于自己的道场，亦无众多信徒虔诚供奉。这不禁让人疑惑，这究竟是何故呢？
关于燃灯古佛为何鲜少有人供奉的疑惑，或许源于对佛学知识的了解尚浅。实际上，燃灯古佛的信仰并未消失，他在众多寺庙中仍占有一席之地。通常，寺庙中供奉的三世佛中，从左至右依次为燃灯古佛、释迦牟尼和弥勒佛。尽管在一些规模较小的庙宇中，燃灯古佛的身影或许并不多见，但在中国，却有一座专门供奉燃灯古佛的寺庙——西峡寺山的燃灯寺。
如今的燃灯寺，香火鼎盛，庙宇间鸟语花香，呈现出一片祥和宁静的景象。据说，燃灯古佛本就不喜过于张扬的供奉，他已将万佛之主的重任传给了释迦牟尼，并已圆寂，超脱尘世，达到了无我、无量、无形的至高境界。
那么，燃灯古佛是否真的是“万佛之祖”、上古第一位佛呢？曾有朋友向七叶君提出疑问：“为何燃灯佛被称为‘万佛之祖’？难道在他之前就没有其他佛祖了吗？”这个问题颇具深意，它涉及到佛教世界观的起源以及诸佛的传承方式。
首先，我们探讨佛教世界观中的原点问题。在佛教中，是否存在第一位佛祖？这位佛祖又是谁呢？其次，我们关注诸佛的传承方式。佛教中的佛祖们是否都需要有一个祖师，通过“得前佛授记”的方式来传承佛法呢？
对于这些问题，我们可以逐一探讨。在佛教的浩瀚宇宙中，每一位佛祖都有其独特的地位和作用，他们共同构成了佛教的丰富多彩的世界观。而燃灯古佛作为其中的一位重要角色，他的存在和地位都有着深刻的寓意和象征意义。
在佛教的广阔世界观中，是否藏匿着一个神秘的原点呢？众所周
知，佛教摒弃了“创世之说”，佛亦非造物之主。在《大悲经·梵天品》中，佛祖明言否定了梵天作为“创世主”的身份。既然佛已摒弃了创世之论，那么，这纷繁的世界又是从何而来？世界是否拥有一个起点，或者称之为本原？时光的长河又是否存在着尽头？
在《杂宝藏经》的记载中，佛曾对魔波旬说：波旬之所以能够成为大魔王，是因为他前世曾以一饭供养辟支佛，并修建了一座庙宇，因这份功德，得以转世为大魔王。那么，佛自己又是如何修行的呢？他历经了三阿僧祇劫的漫长岁月。具体多久呢？一劫大约相当于13.44亿年，而一阿僧祇则是难以计数的天文数字。《大方便佛报恩经》上亦载：“一切诸佛尽三阿僧祇劫修菩萨行。”这不仅仅是释迦佛的修行历程，而是所有佛的必经之路。
那么，我们再回溯到燃灯佛的时代。据《太子瑞应本起经》记载，释迦文佛曾以五茎莲华供养燃灯佛，并因此得燃灯佛授记，于九十一劫后的贤劫成佛，即为我们所知的释迦牟尼。也就是说，燃灯佛的时代距今已有九十一劫之遥。而在燃灯佛之前，更有着无数悠长的岁月，难道在那无尽的时光里，就没有其他佛的存在吗？如果曾经有佛，那么谁才是真正的“万佛之祖”呢？
按照千佛的说法，每一中劫都会有千佛出世。如果时光真的没有尽头，那么无量劫中就会有无量千佛。在这样的背景下，又如何能有一个明确的“万佛之祖”，即首位佛祖的存在呢？这似乎成了一个无法解答的谜题，但在佛教的哲学中，或许我们并不需要寻找一个具体的原点或始祖，而是要在无尽的修行与智慧中寻找自己的解脱之道。
二、诸佛的传承之道究竟如何铺展？为何佛会舍弃人间的五伦情感，转而寻求这一特殊的“血脉”连结？换句话说，佛的修行之路是否必须始于某位祖师，必须接受“前佛的授记”才得以延续？
历史的长河中，释迦牟尼佛曾接受燃灯佛的授记，于这寰宇之间证得正果，成就佛道。随后，弥勒菩萨亦得佛之授记，预示着将成为此娑婆世界下一尊璀璨的佛光。乃至贤劫千佛与任何一位菩萨的成佛之路，皆伴随着前佛的授记与指引。
然而，这燃灯古佛，又是受谁之授记，踏上修行之路的呢？据《贤愚经》记载，在九十一劫之前，燃灯佛曾是一位名叫“阿梨蜜罗”的比丘僧，他每日燃灯供奉能作光佛，因而得到“能作光佛”的授记，成为“定光如来”。因其出生时，周身光明璀璨，如灯烛般照耀四方，故被称为“燃灯佛”。由此可见，燃灯佛之前已有诸佛，他并非上古第一佛。
那么，燃灯佛那“万佛之祖”的崇高名号又是如何得来的呢？《大毗婆沙论》中明确指出：“世尊于第三阿僧祇劫遇七万七千佛，其中之首，为燃灯佛。”由此可见，燃灯佛并非真正意义上的“万佛之祖”，他只是释迦佛所见过的第三阿僧祇劫中七万七千佛的领袖。这一称号，更像是对他在佛门传承中重要地位的一种尊称和象征。
总之，诸佛的传承之道如同一条璀璨的星河，每一颗星辰都承载着前人的智慧与光芒。燃灯佛虽非上古第一佛，但他在佛门传承中的卓越地位与重要贡献，使他得以获得“万佛之祖”的崇高称号。
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