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公元8－12世纪印度帕拉王朝在东印度形成了佛教艺术风格，该王朝的佛教及其艺术经由尼泊尔传入西藏，与西藏传统的审美和工艺结合从而形成了一种新型的造像艺术风格，这就是帕藏风格（公元10－12世纪）它的艺术特征表现为：
佛像头饰螺发，肉髻上有火焰宝珠；菩萨像多戴三叶冠或三花冠，花冠一般较低矮，顶部有柱状的高肉髻，两耳际有帕拉造像典型的扇形冠结和U形宝缯。造像面形圆润，深目勾鼻，眉眼上挑，额部宛如一张拉开的弓，嘴大而唇厚，具有明显的南亚人特征。
佛像造型挺拔结构匀称；菩萨和度母等女神像躯体多呈三折枝式，婀娜多姿优美动人。
佛像的衣饰完全采用萨尔纳特表现手法，衣纹甚少，袈裟下摆散落在台座前形成规则的扇面形，与萨尔纳特造像如出一辙。
菩萨衣饰也很简洁，上身披一条圣带，脖子挂项圈，项圈上有缀饰，下身围短裙。由于造像衣质薄透，饰物简洁，所以造像结实健壮，丰满扭动的躯体完全显露出来，极富动感和肉感。
造像台座有帕拉造像上常见的多角向上收缩的叠涩式（配有拱门形火焰背光），也有半月状的莲花座。莲花座比较高，双层莲花瓣靠近台座的上部，莲座的束腰不深，其上缘和下缘几乎呈垂直状，不象后来西藏造像中常见的大梯子形莲花座。同时，莲花座的花瓣也很有特色，呈长圆扁平状，莲花尖部或承托莲花的莲叶尖部略微向外翻卷，与藏西风格的莲花瓣形状明显不同，体现出又一艺术风貌。另外，帕藏风格造像也带有臧西风格藏西的工艺特色，用红铜嵌饰表示衣纹或其他花纹图案也很常见。造像铜质居多，有黄、红、青铜等，石造像近年来在西藏也不断发现。
帕藏风格的形成是公元10－12世纪期间西藏与东印度帕拉王朝密切交流的结果。其中有两次重大历史事件特别值得注意。一是印度高僧阿底峡入藏弘法，公元11世纪前半叶，古格王朝请他入藏，他于1040年动身，1041年至尼泊尔，1042年抵达古格王朝，弘法三年后又于1045年由弟子仲敦巴请至卫藏弘法，直至1054年圆寂于卫藏聂塘；一是伊斯兰族入侵使东印度王朝灭亡事件，佛教徒被迫出逃，不少转道至西藏，这样不仅促进西藏后弘期佛教的复兴，也带来了东印度佛教艺术的成果。故有学者认为西藏寺庙中供奉的早期金铜佛像是东印度僧人逃到西藏时随身带来的也不无道理。
由于尼泊尔艺术风格是在 东印度帕拉艺术的基础上形成的，所以二者有许多特征非常相似，故此尼泊尔艺术应归为印度帕拉艺术范畴。
这一时期尼藏造像从总体上看基本承袭吐蕃时期尼藏造像风格，细部又有明显变化。造像题材主要是佛装和菩萨装两类。
佛装造像：一般头饰螺发，顶部肉髻高高隆起，髻顶又饰宝珠。面部泥金，面形呈倒三角形，额部高广，两颊尖削；眉眼向两侧上翘，双目睁视，神态清新明朗；高鼻小嘴，鼻和嘴比较集中，整体看相貌非常妩媚，尼泊尔民族特点非常明显。身着袒右肩或通肩袈裟，衣纹采取萨尔纳特式表现手法，清晰地显露出躯体肌肉的变化。躯体劲健有力，特别是圆润的肩膀、厚实的胸肌，粗硕的双臂和大腿尤为突出。佛座为束腰形莲花座，上下两层莲花瓣错落分布，宽大扁平，每瓣上习惯阴刻“川”字纹饰。
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