《上师瑜伽之四精要引导文》第二章通达方便二、如何理解通达方便

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二、如何理解通达方便

(一)通达方便的含义

所谓“通达方便”指善巧圆满摄持一切方便，而非仅仅行持个别方便道。上师瑜伽修法含摄众多殊胜方便，包括五道十地、三十七菩提分法、大圆满四相以及所有一切方便道，具足调伏内心之圆满次第道。比如我们现前从此处到某一个目的地，有坐飞机的、有坐小车的、有坐大车的、有骑摩托车的、有骑自行车的、有步行的……目的都是为了到达终点。当你乘坐最快的交通工具时，其他所有的一切方便都已包含在内，就不需要坐五分钟汽车、骑五分钟自行车、再换乘卡车走五分钟等等，所有一切方便都在这一个方便当中圆融。

上师瑜伽之修行方便包括：前行之前行、入座前行、共同外前行、念诵仪轨、“三不动摇”修法、持风以及回向、后得、供修护法等。若于座上、座下圆满如是方便，方可称为通达方便，见解自然迅速增上。

(二)如何体现通达方便

密宗不仅见解超胜显宗，于修行与行为之上也以“修行方便多”、“行为无辛劳”更显殊胜。但这种殊胜不应仅仅停留在文字之上，尚应时常反观自心：密宗在修行上的殊胜究竟体现在何处？我们是否已经按照自宗通达方便的要求如理行持？从前行之前行直至座下护持做得如何？比如有者仅仅能够做到入座前行的身要、语要和气要，然共同前行修法尚未到量——未生起真实出离心，则行道方便之力量未臻圆满。

1、前行之前行

三清净(地处清净、身清净与心清净)是否做得圆满？立誓如何？

2、入座前行

方便七支坐法与解脱七支坐法的区别在于何处？修行中如何体现解脱七支坐法之殊胜？气要排除九节佛风的目的为何？其行持要点是什么？何为共同发菩提心？何为智慧发菩提心？其区别为何？自己的入座前行能否体现密宗之殊胜？

3、共同外前行

暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果等要义的观想是仅仅走了一个过程？还是完全纳入心相续，已成为精进修法的动力？

4、念诵仪轨

是否已经做到依文明观？

5、念诵莲师心咒、观想皈依境

念诵莲师心咒、观想皈依境是否初步以观诵为主要、安住为次要？随着禅定逐步进展，是否以念诵为次要、寂止为主要？当从世间禅定趋入出世间禅定时，寂止与明了逐步趋向一如，能否做到念诵(明了)本身就是寂止？

6、回向

是否具足回向的全部要点？