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二、如何理解通达方便
(一)通达方便的含义
所谓“通达方便”指善巧圆满摄持一切方便，而非仅仅行持个别方便道。上师瑜伽修法含摄众多殊胜方便，包括五道十地、三十七菩提分法、大圆满四相以及所有一切方便道，具足调伏内心之圆满次第道。比如我们现前从此处到某一个目的地，有坐飞机的、有坐小车的、有坐大车的、有骑摩托车的、有骑自行车的、有步行的……目的都是为了到达终点。当你乘坐最快的交通工具时，其他所有的一切方便都已包含在内，就不需要坐五分钟汽车、骑五分钟自行车、再换乘卡车走五分钟等等，所有一切方便都在这一个方便当中圆融。
上师瑜伽之修行方便包括：前行之前行、入座前行、共同外前行、念诵仪轨、“三不动摇”修法、持风以及回向、后得、供修护法等。若于座上、座下圆满如是方便，方可称为通达方便，见解自然迅速增上。
(二)如何体现通达方便
密宗不仅见解超胜显宗，于修行与行为之上也以“修行方便多”、“行为无辛劳”更显殊胜。但这种殊胜不应仅仅停留在文字之上，尚应时常反观自心：密宗在修行上的殊胜究竟体现在何处？我们是否已经按照自宗通达方便的要求如理行持？从前行之前行直至座下护持做得如何？比如有者仅仅能够做到入座前行的身要、语要和气要，然共同前行修法尚未到量——未生起真实出离心，则行道方便之力量未臻圆满。
1、前行之前行
三清净(地处清净、身清净与心清净)是否做得圆满？立誓如何？
2、入座前行
方便七支坐法与解脱七支坐法的区别在于何处？修行中如何体现解脱七支坐法之殊胜？气要排除九节佛风的目的为何？其行持要点是什么？何为共同发菩提心？何为智慧发菩提心？其区别为何？自己的入座前行能否体现密宗之殊胜？
3、共同外前行
暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果等要义的观想是仅仅走了一个过程？还是完全纳入心相续，已成为精进修法的动力？
4、念诵仪轨
是否已经做到依文明观？
5、念诵莲师心咒、观想皈依境
念诵莲师心咒、观想皈依境是否初步以观诵为主要、安住为次要？随着禅定逐步进展，是否以念诵为次要、寂止为主要？当从世间禅定趋入出世间禅定时，寂止与明了逐步趋向一如，能否做到念诵(明了)本身就是寂止？
6、回向
是否具足回向的全部要点？
7、座下
以正念护持行为以及持戒等做得如何？共道密乘十四条根本誓言，平常守持得如何？大圆满无上窍诀法依上师三门而支分的二十七条根本誓言，对照《显密甘露心滴念诵集》与《上师心滴》当中的忏悔颂，自己做得怎么样？ 以上所述都非常重要，应经常检查对照自己的修行以纠正偏差。以下详细阐述通达方便。
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