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3、什么是《般若品》里诠释的世俗和胜义?以这两个法相和自相续对照,能产生了什么样的启发?
答: 《般若品》里自空大中观所诠释的世俗,即是普虚,指的是心前显现的轮回和涅槃中的一切万法,并非真的存在,其实都只是假相、幻相,就像水中的月亮一样;而胜义,则更进一步地指出了这些假相、幻相,正因为它们如同水中的月亮,所以其实根本就没有出现过,没有生灭过,没有存在过,同样也没有空的存在,没有无生无灭的存在,也没有现空无二的存在,这才是离一切戏论不可思议的第一义。
但是在现实中,凡夫对见闻觉知到的种种事物,非但没有认识到它们本不存在的胜义实相,就连它们在世俗中的虚幻性质也没有被认识到,反而认为它们都是真实存在的。比如说对于自己的身体、自己的烦恼、自己的功德,还有家人、工作、乃至佛法僧三宝、佛果等等,都会觉得既然存在着,就必然是实有的。这说明了凡夫对万法本质的观察能力是多么的低,对万法本质的认识结果有多么的错误,也正因为这些错误认识(也就是错误的世界观和人生观等),才导致了众多的惑业苦。这正说明大家需要认认真真地学习般若法门,将正确的中观观察方法学到手,来彻底改正自己错误的思想认识,从而能原原本本地还原出万法的真相。
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