《益西彭措·皈依问答录》皈依问答(二十八):皈依法宝之后,哪些不正确的见解与行为会障碍获得法宝殊胜的加持,甚至造下特别严重的罪业?

《益西彭措·皈依问答录》皈依问答(二十八):皈依法宝之后,哪些不正确的见解与行为会障碍获得法宝殊胜的加持,甚至造下特别严重的罪业?

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皈依问答(二十八):皈依法宝之后,哪些不正确的见解与行为会障碍获得法宝殊胜的加持,甚至造下特别严重的罪业?

答:一切的佛法都是佛菩萨们救度不同根基、意乐的众生的殊胜方法,是众生借以出离轮回苦海,乃至获得究竟佛果的解脱之道。因此对一切佛法,佛弟子都应该同等恭敬地皈依与奉持。《四十二章经》中说:“佛所言说,皆应信顺,譬如食蜜,中边皆甜”。又如《大乘大集地藏十轮经》中说:“若有于我为欲利乐一切有情所说正法,谓依声闻乘所说正法,或依缘觉乘所说正法,或依人乘所说正法,诽谤遮止障蔽隐没,下仝一颂,当知是名谤止法者,亦名毁灭八圣道者,亦名破坏一切有情止法眼者。”就是说:佛陀为了让一切有情获得利乐而宣说了正法,即依声闻乘所宣说的正法,依缘觉乘所宣说的正法,还有依大乘所宣说的正法。如果对这些正法进行诽谤、遮止、障蔽、隐没的话,即使只有一个偈颂,也应知道这已经诽谤了正法,毁灭了八圣道,或者说破坏了一切有情的正法眼。

在《菩提道次第广论》中,宗大师已经指出了两类导致谤法的邪见:一、认为有些佛法是成佛的方法,应该修学,有些则会障碍成佛,应该放弃;二、经论只是用来闻思,增长知识的,不是用来实修的,实修的方法不在经论之中。这两种邪见,不但不能获得佛法殊胜的加持,而且还已经造下了谤法的严重的罪业。

除此之外,还有下列情况会导致障碍获得法宝的加持,应引起高度的警

一:、对法宝没有皈依心,将甘露一般殊胜的佛法只是当作普通的知识进行研究,没有以修持为目的进行闻思,这样即使研究得很认真,也很难获得法宝的殊胜加持。

二、对佛法的重要性认识不足,没认识到佛法都是一字千金的价值,导致对法宝皈依心不强,没有引起重视,在听闻佛法的时候,没有欢喜心,产生出覆器、秽器、漏器等的各种过失,并且对法本不尊重,随便乱放,对法师也不恭敬。还有,即使是没有学懂也不去请教,有疑问也不解决,这种随随便便的心理,也会障碍获得佛法殊胜的加持。

三、根据自己的一知半解,以傲慢心随便下一些没有充分教证、理证的结论,会导致正法的隐没。

四、没有真正认识到三乘佛法本来圆融,对与自己有缘的,或在自己地域所流传的佛法,以先入为主之见解,以我所执之引起的贪心,竭力夸大其作用,而对其他佛法,言辞中流露出明显的贬低之意。这种将完整、圆融的佛法,凭凡夫的情见割裂成了“我们的佛法”与“他们的佛法”,并有意无意地进行贬损,这种言行也已经导致了毁谤佛法。

五、只赞叹、重视证法,不赞叹、重视教法,不知道证法需要通过教法来获得。

六、遇到烦恼、障碍,能祈祷佛宝与僧宝当然好,但是如果没想到其实自己可以运用法宝的力量,解决当下的烦恼和障碍,则体现出了对法宝饭依心的不足,也没有认识到三宝其实是以法宝为核心的内涵。

七、只强调闻思,舍弃修行,或者只强调修行,不强调闻思。

八、倾心赞叹世问善法,但是对能获得世出世问功德的全善佛法却束之高,不去闻思、传播、弘扬,这也会障碍对法宝的圆满皈依等。

对于对法宝的殊胜功德以及如理的受持方法,圣者上师法工如意宝曾作过这样的殷切教诲:“你们首先需要认识到,佛法除了教法和证法以外再也没有别的内容,思维安乐、痛苦都是无常的,所以杂事、次要的事等都应该放下米,应当只是闻思教法、修行证法。所有的宗派都是佛陀的圣法,故应当无偏祖地观想清净,不能以对自宗贪执对他宗抵制的心造下谤法的严重罪业。一切行为都不要盲目跟随浊世的众生,要按佛陀的律藏中所讲的那样行持,一切功德的所依是清净的戒律,护持三乘戒律要像爱护自己的眼睛一样。当今正值佛法衰落的时期,能通达一些正法的人不要一个人独善其身,应该发起勇猛广大的心,精勤讲经说法,在这个浊世再也没有比学法和弘法更殊胜的善法了。”

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