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没有以“四厌离”(人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚)作为基础而修心，仍然会堕落。
无始以来，凡夫的心一直随外境漂泊。如今趣入佛门，若不返观自心，同样还会漂泊，故当以正知正念摄持。
修行者应于心中立下今生解脱之重誓，恒观自心，精进修法。
大恩上师喇嘛阿秋仁波切教言：“珍宝人身因修善所得。得人身后应深信因果，不放逸。”
大恩上师喇嘛阿秋仁波切从来没有分别过阿瑞仁波切是上师、普贤王如来是佛，他老人家并不认为上师是上师佛是佛，而是从来就认定上师即是佛，没有一点区别。
大恩上师喇嘛阿秋仁波切在没钱时不会想要去找钱，在拥有很多财物亦没有贪执。得到供养的钱财基本都用于寺院建设和供僧了。
得到人身，不要自称是大圆满修行人，自诩为见解很高，而应细细抉择，深信因果。
得到珍宝人身，遇到殊胜的法和上师、窍诀，但是不立重誓，自心仍会跟随外境——色、声、香、味而飘泊。 8
一定要用正知正念来摄受一切妄念。
得到人身，却不反观自心、不保持正念，是没有用的。
今生得到如此珍宝人身，遇到殊胜上师和法，都是前世修善而得到的，并非无缘无故凭空而降。因此，不能浪费珍宝人身，应精进修法，才能得到究竟解脱。
我们作为佛弟子，首先应当了知因一切众生都是自己的父母，因此发心不仅是令自己、也令一切众生获得长远的自在和快乐，这样做才能算是真正的佛弟子。
佛弟子思维生命的目的不是为了今生的吃穿享受。真正的佛弟子思维生命的目的应该是长远的自在。
恒时祈祷上师是唯一最殊胜的窍诀。
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