《普巴扎西仁波切教言·金刚心语》在信心当中建立

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❈ 五种净观要做到圆满必须在信心当中建立。

❈ 本觉就是无缘之信心。

❈ 若无精进和信心,临时了知多少道理,也不能了脱生死。

❈ 在证悟登地以上见解者,必定会呈显无偏袒信心、无缘慈悲心、无常观等,此即尽所有智之功德。

❈ 胜解信指对真实正法产生坚定信心,次第行者依诸方便调伏烦恼,最终所达到坚定而恒常之信心。

❈ 信心、菩提心、智慧是解脱之道。

❈ 信心包含了修行的一切过程,菩提心亦如是,二者是从不同角度方便安立的名相。

❈ 根据一个人的信心完全可以推测其悲心如何,因为二者同属果法中的功德。

❈ 在调心的诸多方便中,力量最强、最有效者为信心。

❈ 与大圆满法之因缘取决于信心之上。

❈ 在具有信心的基础当中,应配合精进,方可获得菩提胜果。

❈ 信心是成就之唯一标志,信心的前提为精进,精进之前提源于共同前行。

❈ 根机上下之区分完全取决于信心之上。

❈ 信心需要培养。

❈ 什么法都可以缺少,唯一信心不能缺少。

❈ 无量功德可以总摄为三种:信心、悲心、无常心。

❈ 历代传承祖师就是我们所依靠的对境、依止的对境,所以相信历代传承祖师所传讲的一切教法是无欺的、是谛实语,绝不会欺骗后一代众生,要时时坚信历代传承祖师的一句一词,那么你的信心就会日日增上。

❈ 至于培养信心的方便就是:多阅读历代传承祖师的传记,多阅读历代传承祖师的教言。

❈ 尤其作为修学密宗的弟子,初次不能以普遍信心铺好一切修行之基础,以后即便修学多么深奥的法,都不会形成成办解脱之因。

❈ 不管所依止的导师,还是所听闻的教言,都要生起一个坚定之信心:我可以付出一切!

❈ 当你内在的信心已形成偏袒的时候,即便自己认为自己的修行有多么不错,实际上已经堕入三恶趣。

❈ 信心就是一把可以斩断烦恼的利刃,在具有信心的同时,解脱的航船就已经开始向着目标乘风破浪了。纵然屡遭挫折,仍有坚定的信念,掌握着自己命运之船不偏离航向。

❈ 对上师与法的信心及精进修法,即是证悟见解之首要条件。

❈ 在上师面前说一些敬语,平常念一些祈祷文等等,念还是不念,祈祷还是不祈祷并不是主要的,主要的是依止上师调整自己的心,调心才是唯一依止上师的重点。口头所言、念诵祈祷文、甚至身做不同的姿势等等,这只是一种形象之外,敬信不在于形象之上而在于调柔自心之中,所以平常外表形式做不做都是一回事。

❈ 敬信不在于形象之上而在于调柔自心之中。

❈ 未来获得清净刹土名为敬信之功德,所以显宗也好密宗也好,敬信是不可缺少的。密宗把这个敬信叫为正念,显宗叫为敬信,

❈ 只有对阿弥陀佛的敬信才能往生西方刹土

❈ 修行快慢主要取决于他的根器,具体的根器应该树立在信心之上,信心就是真正的根器。

❈ 呼唤上师就是在呼唤莲花生大士!要把一切恩德上师观为一体而祈祷。

❈ 对所修之法必须要有决定性的信任。

❈ 一切修法的目的就是为了创造信心。

❈ 真实出世间胜观其标志为无缘慈悲心和无缘信心。

❈ 守持誓言要在信心的基础上净观五种圆满。

❈ 信心是创造上师密义的唯一工具,是积聚诸悉地之精华。

❈ 历代传承祖师都是诸佛菩萨的化现,他们的一切贤劣显现都是为了利益众生。

❈ 历代传承祖师显现上为人之形相,本质上都是普贤王如来。

❈ 爱与信心很容易混为一谈。

❈ 我们现时所学所修,都是为了成熟根机,一旦成熟根机——信心圆满,开悟就在当下。

❈ 信心是守持密乘誓言不可缺少的工具。

❈ 我们所作的一切都是为了创造信心。

❈ 以信心与精进为修法基础,贯穿整个行道修持全程,直至最终成佛。如是前行正行合修之法,即为行道中便智双运之道。

❈ 对上师与法的信心及精进修法,即是证悟见解之首要条件。

❈ 以无伪信心依止上师乃无上最胜之妙法。

❈ 若未依止上师及对上师生起无伪诚信之心,也就无法证悟佛果。

❈ 修持无上密乘是以信心大小而安立根器的上下差别。

❈ 修行者欲于即生成就佛果,其关键在于自心对上师及无上窍诀法是否具有无伪的信心。

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