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❈ 形成师徒关系以后，即便眼睁睁地看着导师已堕入金刚地狱，也得净观：导师不是堕入金刚地狱，而是到金刚地狱去超度一切正在遭受痛苦的众生。
❈ 俗话有言：“女怕嫁错郎，男怕入错行。”一个人努力的大小不重要，重要的是引导方向的导师是否合格。
❈ 初行者往往将禅修时忽然呈现的清明见解当作实相，却不知行道中有八万四千种不同层次的清明之见，此时若无具德上师的指导，行者极易执着所获的暂时见解而成为堕入三界之因。
❈ 真正要报答上师之恩德，在于依照上师的教言而精进修持。
❈ 身为密乘弟子，重要之极即是如法依止自己的根本上师，此与即生成就息息相关。
❈ 惟有依止上师医王，才能治愈无始以来的无明大病。
❈ 唯有具德上师才能指导弟子以相应之法调整行道中出现的不同觉受，弟子唯有依赖信心才能将上师所授之法融入自心。
❈ 即使已经得到修行的教诲，于修法中获得觉受及见解时也要依上师之指导方能辨别并调正。
❈ 从古至今的历代修行者，都是依靠上师的教言而获成就，没有仅仅依书本而获得成就。
❈ 依止具德上师如理修学，是获得成就的保证。
❈ 圆满的依止，意味着自己已经获得上师的圆满摄受——上师允诺传授从初修直到究竟果法间的全部法义。
❈ 能施以诸多善巧方便调正徒众心相续者名为上师。
❈ 只有具足慈悲心的上师才能真正行持利他的事业。
❈ 一切圣上师在密义当中是平等的，已证悟法身故。
❈ 往昔高僧大德都是常年累月依止上师方能获得成就。
❈ 自己按照自己的方法永远不能成佛，因为贤劫千佛都是依止导师而成佛。
❈ 导师的加持无处不在，能不能得到多少，完全取决于各人的信心，因此信心非常重要，初次就要开始培养信心。
❈ 我们能不能得到诸佛菩萨的加持，尤其能不能得到一切诸佛菩萨圆满加持，完全取决于普遍信心。
❈ 加持不在于过程之中。也不在于形式之上。而在于身口意三门之中。烦恼是否减少。功德有没有增上之上而立为加持。
❈ 上师的加持无处不在。
❈ 诸佛菩萨的密义加持，时时刻刻都在我们身边。
❈ 烦恼减少、功德增上就是获得诸佛菩萨加持之标志。
❈ 信心是普遍之信心,而不是一种偏袒之信心。
❈ 我们所修学的法是一切乘法之顶点,诸法之精要。抛弃这样殊胜的方便以及殊胜的法,再去寻找另一个教法而迅速成办解脱是永远不可得的。
❈ 本尊是赐予一切众生快乐的根源，而不是顺着贪嗔痴烦恼极重的人吩咐、而为他人制造灾难和痛苦的。
❈ 即便是一刹那的心念中诽谤上师三宝，但它的过失太大了！
❈ 与平等相违的一切行为，我们都要以净观来树立平等。这就是修法的真正要点，我们必须要做到这一点。
❈ 你知道这个哈达，虽然看起来象一条绳子的。但实际上它是一个非常虔诚的一位信众的全部，也就是他的信心的标志的。
❈ 因为觉性本具慈悲和信心等一系列功德都是圆满的，如同太阳自带光芒般的，故慈悲心不是需要起心动念。起心动念的慈悲心是有限制性的，但是无缘慈悲心是永恒的。这种永恒之功德在妙力当中是本具有的。
❈ 对上师没有生起与佛陀无二之敬信的时候，就得不到一切诸佛菩萨的加持。
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