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“唐卡”一词来自汉译佛典中梵文PaTa的翻译，在藏语中，“唐卡”一词有三种不同的拼写，即thang ka、thang kha与thang ga。藏文意思是以藏传佛教为题材并绘制在布或丝织品上的卷轴画，即是一门以表现宗教题材为主的重彩装饰绘画艺术。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。平时在藏地寺庙、佛堂、僧舍，及信徒家中都供有唐卡，用以修行。
丨观想唐卡的修行
从宗教角度来说唐卡是用来修行、观想和弘法布道用的。这是它首要的功能和用途，是在用视觉的艺术，传播同样的宗教内容，将佛教教义和义理具象化。我们在观想唐卡时，同时也是被观看者，佛像也在凝视众生，是用目光投射照亮观者内心，众生不是向外寻求答案，不是求神佛显灵，而是在佛像注视之下向自己寻找答案。
▲班禅喇嘛源流 – 提婆
18 世纪
70×41.5cm
观想唐卡，最先看到是唐卡主尊的眉眼之神，有慈悲形的慈眉善目，有忿怒相的“狞厉之美”，二者相映相对，相辅相成。
寂静相的佛像有一种叫做“玉见”的眼形。此眼形有如横卧之弓，上眼睑的中间部分向下眼睑的方向凸出一个弧度，挡住了眼珠的上下边缘。当我们凝视这对眼睑下垂的双眼，安详温柔的感觉立刻笼罩过来。而仔细看时，发现眼睛虽然微眯，眼神却是温和地凝视着观者。观此眼形，观者的心境也平静下来，仿佛随着佛像的视线往内心自视。对视之际，躁乱的内心渐渐平复。
▲罗汉五尊
18 世纪 勉唐画派
61×42cm
寂静相还有一种眼形如青稞粮食，称为“乃见”，佛像以此眼形凝视观者，仿佛面无表情，当与之对视，悲悯之意刹那间涌进观者内心。佛像凝望众生之苦，用眼神让观者看到了自己的内心，观者当下所有悲苦艰难都有了依靠，更加虔诚礼佛修行，以求来世解脱今生无尽的苦难。
▲七世达赖喇嘛
18 世纪 勉唐画派
126×83cm
忿怒相的眼形用大而圆的瞳孔表现，眉毛很粗，两端上翘，两眉之间拧成深深肉结。忿怒相的佛像大多面目狰狞，背景装饰也多恐怖阴沉，仿佛怒视观者。而观者大多因佛像外形狰狞不敢与之对视。忿怒相本尊本是护法降魔之像，自然显得凶狠。但若观者一心向善并无心魔，与忿怒相本尊对视，会发现其眼神并无残暴而是慈悲智慧。
▲大威德金刚唐卡
18 世纪
67×48cm
丨绘制唐卡的修行
唐卡在世界绘画史上是一个独特而严谨的画种，它不是任何画家都能涉足的领域。因为它更多属于宗教的语言、佛法的符号，修持者观想的坛城净土，法力的指令，修行者的依据，解脱的殊胜方便法门，辟邪的吉祥物，祈福的法宝，这一切形成了唐卡绘画艺术的殊胜之处；与世俗的绘画有着根本性的区别。青藏高原的宗教环境和蓝天淨土，孕育了一代代唐卡艺人，他们在一笔一墨间传扬宗教大善，体悟佛法真意，最终实现自我修持。高原上蓝天白云、碧草鲜花给了艺人对于唐卡艺术的敏感与想像。将一生奉献给唐卡艺术，是人世间最大的修行。
▲印度法师法护唐卡
18 世纪
64×38.5cm
由于唐卡的绘制要求比较严格，所以对于绘制唐卡的画师来说也是修行，他们本身就是修行者。在以前，仪式复杂，要进行各种宗教仪式、颂念经文，奉献供品或发放布施，上师还通过观修祈请神灵——智慧之神文殊菩萨进入画师的躯体之后，才能进行绘制。如果画的是密宗本尊或护法神，还要根据所画的本尊或护法神举行密宗仪式、观修等。对画师的衣食住行也有严格要求：在绘制期间严禁吃肉、饮酒、吃葱蒜、禁女色。
▲绘制唐卡
从唐卡绘画的整体布局到每一种设色、每一笔线条，都具有表法的性质，都必须依据《佛说造像量度经》上的尺度，不可丝毫逾越。所以历史上的唐卡绘画大都由高僧大德修行成就者亲自绘制完成。唐卡绘画艺术是佛教方便智慧之门的开启，是辅助完成佛教修持者的修学和体证，是殊胜的个体生命的修持过程。唐卡绘画的这一殊胜使命承担着至高无上的功德。
▲佛陀坐像比例《佛说造像量度经》
唐卡出现在七世纪，它在松赞干布时期兴起。它的出现和藏民族祖先的游牧生活有着密切的关系，在崇尚佛教的雪域，需要有一种可以随身供奉的圣物来祭拜和修行，唐卡这种艺术形式成为最理想的载体。
雪域高原独特的自然规律与特异的自然地理环境造就了西藏与众不同的多样性社会文化，也创造了独树一帜的藏民族精神文明与物质财富。
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