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当今有些行者未解禅修赤裸智慧之理趣，而热衷于身做礼拜、口中念诵、放生、修建塔庙等有相功德，请问如何观待如是行持？
通过身、口的修持当然也有功德。上师有个比喻很好：给一颗大树摘树叶，一叶叶摘当然可以，也很容易。但是今天这叶摘了，过两天又长新的，可能没完没了。好比来一个烦恼，拍死一个，来一个，调伏一个。如果能从根上断，当然花的时间就要少多了。修法若能从根上，从意上下手当然是一劳永逸的事！
一个人若不去实修实证的话，无法面对死亡的孤独与恐怖，无情的业力仍会将其卷入漫漫生死大海。
对于次第根机初行者而言，任何偏废皆非正道。因我等修学佛法之目的乃对治习气、调顺烦恼，故一切实修之法皆含摄于调心一法之中。只要对治习气烦恼，无论外在形式如何，均成实修。故我等勿过于执著修法之表象，而应反观自心：如是修行是否形成烦恼之对治力？
调心之法有巧有拙，对治之力有大有小，故行道中应根据自己的实际情况，将上师瑜伽导修作为调心之主体，以座下有相善行作为调心之辅助，既勿轻视座下之勤作善行，又如法行持智慧禅定。如是生活、修行圆融一味，善巧成办解脱大业。
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