佛教文化中的须弥山

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须弥山，也叫妙高山、苏迷卢山。在佛教的设定中，这是一个世界的中心。我们所处的大陆叫作“南赡部洲”，这个“南”就是相对于须弥山而言的。同样，东胜神洲、北俱芦洲、西牛贺洲的方位，也都是以须弥山为参照。只有对须弥山有所了解，才能对佛教设定的世界有所了解。

有人说，须弥山的原型是珠穆朗玛峰。其实，稍微了解一下佛教经典对须弥山的描述，就会发现，它几乎和珠穆朗玛峰没有任何相似之处，也不可能是地球乃至太阳系内的任意一座山峰。珠穆朗玛峰在它面前，就好比一根头发在一个成年人面前那么渺小。

月亮只到半山腰

在《俱舍论》等佛经里，日月星辰“绕妙高山空中旋环”，只到须弥山的半山腰。这座山是名副其实的比天还高！到底有多高呢？

如是九山住金轮上，入水量皆等八万踰缮那。苏迷卢山出水亦尔，余八出水半半渐卑。

也就是说，须弥山在大海下面有8万踰缮那，露出海面也有8万踰缮那。

踰缮那，在有的佛经里也翻译成“由旬”，是古印度的距离单位，有16里、30里、40里等不同的说法。我们按这三种说法分别计算：

8万*16里=128万里=64 万千米

8万*30里=240万里=120万千米

8万*40里=320万里=160万千米

则须弥山的海拔高度至少64万千米，多则160万千米。这是什么概念？

珠穆朗玛峰的海拔是8.8千米，也就是说须弥山的高度至少是珠穆朗玛峰的7.2万倍，多则18万倍。7.2万倍是什么概念？12厘米的7.2万倍大概就是珠穆朗玛的高度。珠穆朗玛峰在须弥山面前，就好比一支铅笔在珠穆朗玛峰面前一样渺小。

月球与地球的平均距离是38.44万千米，如果须弥山存在，月亮确实只到它的半山腰，甚至远远没有。

一座山既然那么高，底座就不可能小。它有多大呢？“纵广之量亦同，周围有三十二万由旬。”也就是长、宽各160万千米，能塞下15000多个地球。

住着天王和天帝

一座如此雄伟的山，形状自然与日常所见山岭不同。

比较常见的说法是，其形状类似于四面体，但并不是下宽上尖的金字塔型，而是先随着高度上升由宽增加变窄，但是到半山腰之后，又由窄变宽，山顶是一片平原，与山底同宽（另一种说法是山顶比较窄）。下图是雍和宫的铜铸须弥山模型。

须弥山有4层，如果加上山顶则有5层。第一层至第二层、乃至第三层至第四层高度都是相差1万踰缮那，第四层至山顶相差4万踰缮那。山为什么会有分层呢？因为每一层就像楼梯一样，有凸出的部分。天神就居住在这凸出的部分。

四层以下属于“四大天王众天”，即六欲天的第一层天，居住着四大天王及其部众。第一层，住的是药叉神坚手；第二层，住的是持鬘；第三层，住的是恒憍；第四层，住的是四大天王及其眷属，山体的每一面住着一位天王。太阳和月亮之上的宫殿也属于四大天王所管辖。

须弥山的山顶叫做“三十三天”，又名“仞利天”，其天子即有名的帝释天，被认为是其他宗教所称的“天帝”。

于山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。

帝释天居住在山顶的中央是善见城，四面边长各2500踰缮那，以1踰缮那40里算即5万千米，面积250000万平方千米，是俄罗斯国土面积的146倍。量高一踰缮那半，也就是城池的高度达到30千米，是珠穆朗玛峰的3.4倍。

须弥山再往上8万踰缮那，就是我们常人理解的天界——飘在空中的“夜摩天”。这种飘在空中的天界，在佛教里叫作“空居天”；而须弥山山顶的“三十三天”、山腰及以下的“四大天王众天”，与大地相连，叫作“地居天”。

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