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- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》为什么要在日常生活中时时保持觉知？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》如何对治自私与嫉妒？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》有些人在学佛时会说很多大道理，生活中却伤害他人，请仁波切给他们一些建议。
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》如果我发现上师不具格，离开他是否破戒，是否需要征得他的同意？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》有人问如果上师不具格并毁坏佛法，我是否可以不具嗔心告诉他人远离他？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》如何在忙碌的生活中时刻忆念上师和佛法？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》日食月食行善是否增长功德？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》有人问临终时是否应该捐赠器官？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》上师是否必须是藏传佛教的？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》2012年12月21日是否是世界末日？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》现代女性学习佛法要注意什么？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》如何在迷乱的社会里寻找自我？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》怎么找适合自己的法门，是不是要发愿？
- 2024-06-01 《宗萨钦哲仁波切微访谈问答》（全文·目录）
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》32、有人说，前面问题中关于过去、现在、未来都不可得的道理，在《金刚经》等经论中早就知道了，但是和没听到过差不多。大家有没有这样的情况，这是什么原因造成的呢？应该如何改进？
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》31、研读《讲记》中全知这句话的解释：“若认为：既是一个相续，以此是否存在一个我呢？不存在！因为相续仅是如珠串般假立为有，真实中不可得。”仿照全知用的珠串的比喻，再用车流、火车、瀑布、电流等为例，来说明相续中并没有“我”的存在。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》30、请分析破除胜论外道许色为我的方法，并与破数论外道的方法相比较。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》29、请分析寂天菩萨对数论派的遍计神我是如何进行逐步破除的。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》28、复习《讲记》第22讲中破俱生我的内容，并仔细对照自相续，分别找出谁在吃饭，谁在生嗔心，谁在思考问题。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》27、分析“断诤”中“彼等摄义”的结构，并总结你学习这段摄义的启发。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》26、在“于能诠大乘教断诤”中，从“若断惑解脱”到“故应修空性”的这部分内容，辩论的对象、内容、目的，与前文有什么不同？
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》25、请分析全知对“于能诠大乘教断诤”的注释中，从“诸声闻部认为”到“而令密意百川于慧海中融为一味故”这部分的结构。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》24.分析从“大乘若不成”到“有诤故应舍”的思路。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》23、在于果利他断诤中，寂天菩萨说“譬若摩尼宝，如意树满愿，……菩萨虽入灭，能作一切义。”意思是佛陀能像摩尼宝和如意树一样满足所有众生的愿望，给众生带来暂时与究竟的一切利益，那佛陀是否就像外道所谓的“大自在天”、“上帝”那样，是万能的呢？
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》22、按照“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘极寂静”去修行，是否就是指在打坐时心里不起任何分别的念头？或者是指对一切万法都不分别、执著、作意？
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》21、结合“幻师于所知，未断烦恼习，故见幻女时，见者空习弱。”分析幻师的问题是否也在自己的身上存在，应该如何加以克服。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》20、对于基的所诠空性义的断诤，为什么不单单从基的角度，而需要从基道果三个方面分别进行阐述？
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》19、认真理解并体会全知的这段释文：“凡成立识实有，则于无分一体的实有识，必失坏成立能见、所见二者，因为：何者现为境时，彼非自己；而何者不现时，不应有所取”，并以此来观察自己心的状态。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》18、《净水如意宝》中介绍了名言中否定自证识的四大过失，这四大过失之间有什么内在联系，请逐一体会之后，再进行回答。
- 2024-06-01 《益西彭措·深入经藏问答篇》17、请比较实事师、唯识师、中观师在见解上的异同，并总结下下宗到上上宗之间的规律。
